天禧盛世

　　年依然不改。

　　孙奭第一次留客，饭菜没吃几口，火药味倒是十足。

　　“嘉瑞不赞成陛下东封？所献诗赋何在？”

　　刘纬没胆子同孙奭这样的当世大儒讲道理，只能引自经典和稀泥：“雩而雨，何也？

　　无何也，犹不雩而雨也。

　　日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。

　　故君子以为文，而百姓以为神。

　　以为文则吉、以为神则凶。

　　故顺人之情，以为文饰。”

　　简而言之：读书人和黎民百姓都赞成封禅，何乐而不为？

　　孙奭不为所动：“嘉瑞以诗词赋名动天下，惟独冷对陛下东封，何故？不平？心虚？始作俑者？”

　　刘纬汗流浃背，既不敢承认，也不敢否认，引用赵恒所作《泰阴亭碑铭》片段作答：

　　“一区宇而恢德教，安品物而致升平，此邦家之大业也。

　　考茂典而荐至诚，登乔岳而答纯锡，此王者之昭事也。

　　结绳已往，茫茫而莫知。

　　方册所存，章章而可考。

　　罔不开先流福，累洽储休，长发其祥，永锡尔类。

　　故能禋祀上帝，肆觐群后，追八九之遐躅，徇亿兆之欢心。

　　是以武王剿独夫、集大统，而成王以之东巡，高帝平三猾、启天禄，而武帝以之上封。

　　曩以五代陵夷，四方分裂。

　　嗷嗷九域，顾影而求存。

　　颙颙万民，龥天而仰诉。

　　不有神武，多难何以戡？

　　不有文明，至治何以复？”

　　简而言之：结绳记事不如方册昭昭，炎黄子孙确实需要一场祭祀大典重正衣冠，封禅泰山乃亿兆民心所在。

　　荀子、天子均为圣人，不宜诋毁、驳斥，而刘纬的圆滑又令人无处拿捏。

　　孙奭退而求之：“河中府文武官、将校、耆艾、道释请祀汾阴后土，陛下婉拒以地远劳费。但若来年丰稔而国又有盈余，恐会反复。嘉瑞出身微末，深知民间疾苦，而今随侍御前，理应直言不讳。”

　　刘纬硬着头皮表态：“陛下已命薛映祭谢汾阴后土，今再亲祀确实不合时宜。请先生劾河中府文武官媚上佞妄，学生愿附骥尾。”

　　孙奭似笑非笑：“且不说祖宗不以言事罪人，河中府请祀汾阴后土、亳州请祠太清宫、五岳四渎所在州府请祭山川，举国癫狂，劾到何时？”

　　刘纬问：“何以举国所向，惟先生逆潮流而行？”

　　孙奭没那种举世皆浊我独清的情怀，却能引史为证：“始皇帝、汉武帝、唐明皇刻石颂功之后，无不大兴土木，黎庶苦不堪言，化作贼盗蜂起，夷狄趁虚而入。陛下昨年封泰山，明年祀汾阴，后年大兴土木……”

　　“先生所言极是。”刘纬深深一揖，“可先生有藏书之癖，学生有爱美之心，世人无不有一己之私，陛下身为一国之君，于外亲征御敌，于内爱民如子，勤政用俭，虚怀若谷，效仿先贤以神道设教、镇服四方，何错有之？但若假以时日，先生忧惧成真，学生愿随先生死谏。”

　　有宋一朝，从无死谏一说。

　　孙奭不愿意，也没想过。作为当世大儒，他教书育人的兴致大过为官兴致，一直想以亲老为由解官归侍，或是求典近郡，以便奉养七十五岁高龄父亲。

　　孙奭绝对想不到。

　　虽然赵恒不出意外的大兴土木，却走上了一条与始皇帝、汉武帝、唐明皇、乃至历代帝王截然不同的道路。

　　只役军匠，免扰平民。

　　虎翼军以下禁军赴昭应宫隶役